天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。然一岁三百六十日，故五行各生七十二日也。化生长育，一岁之功，万物莫敢不成。天有五帝东方木，色苍，七十二日；南方火，色赤，七十二日；中央土，色黄，七十二日；西方金，色白，七十二日；北方水，色黑，七十二日。由此得知:五帝与五行相应，每一帝管七十二天，共三百六十天。

    而三十六这个数字，又与十月太阳历的历法有关。

    十月太阳历将一年分为十个月，每个月三十六天，又用雌雄阴阳区分五行，将一年分为五季，一季分雌雄两个月，每季共七十二天。由此可见:古代历法中两个基本数字的三十六和七十二。就像今天的人们熟悉一年有十二个月，五十二个星期，每个星期七天一样，三十六和七十二这两个数字是古时候最常用和最必需的。

    在科学尚未发达，历法知识在人们的社会生活中占有重要地位的远古时期，对它们的记忆和使用就更为重要。只是后来历法有了变化，科学也有了发展，三十六和七十二的实用性也慢慢消失。

    天罡、地煞之所以又出现在现实社会里，那是因为水浒传里写到的三十六天罡星，七十二地煞星。其实，天罡、地煞是中国道教里的说法，都是古星名。

    天罡指的是:北斗七星的斗柄，地煞则是指:北斗从星。道教认为:北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称:三十六天罡；北斗丛星中还有72颗 地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称:七十二地煞。

    天罡地煞为道教神名，将众神明分为:天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为:神将。

    在道家法录中，还有结合三十六天罡及七十二地煞的法术。三十六般天罡变化，即:斡旋造化是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。

    二法，颠倒阴阳道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不蒸，万物之逆旅。正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。

    三法，移星换斗可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可杀其身，灭其元。亦可活之。

    四法，回天返日黑夜可以变为白昼五法，唤雨呼风起风，落雨六法，振山撼地使大地产生地震七法，驾雾腾云飞行腾云之法八法，划江成陆将一片区域的水域变成陆地九法，纵地金光自身能化成金光，瞬间移动可至数千里陆上神行法术，二郎真君杨戬曾用过十法，翻江搅海将水搅的巨浪翻滚的法术，龙宫最怕十一，指地成钢将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术。

    十二五行大遁分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中自由穿行，但须得有先天五行之体可修练，小五行跟据自身所占五行属性而定十三，六甲奇门法奇门常见于佛门秘宗修法，术奇门常见于道坛术法，数奇门常见于用占与择日，阵奇门常见于行军作战之阵法。

    十四，逆知未来对未来有预知性十五，鞭山移石驱动大块的石头法术十六，起死回生此术成功率与道法相对应，对已死者使用条件苛刻些，诸葛亮七星灯借命即此法十七，飞身托迹遁身世外，隐游于山野之间十八，九息服气调息之无上之法，集天地之气，可疗伤及全面状态恢复十九，导出元阳导出自己体内的阳气二十，降龙伏虎击败大型神兽，猛兽的手段二一，补天浴日有补天和给太阳洗澡的手段，意为战胜自然之法术二二，推山填海赶山入海二三，指石成金将石头变成金子注意此决非幻术，而是真的能把石头变成金子二四，正立无影修行一定程度，领悟 “天之气”。自身气息全部收留，不会外泄，站立在太阳底下，都不会有投影。

    二五，胎化易形散仙级以上的修真甲，将自己元婴凝炼成”元婴金胎”，脱体离窍，投入修真乙体内的”识海”，与其神识相融相化。修真乙的形体会变回婴孩，七天内再长为成人，经脉、骨骼亦会重新优化成最佳状态。只是受体内元婴神识的影响，外貌未必会和原先一致二六，大小如意身体可随意变大变小，力量等随变化而变。

    二七，花开顷刻无数桃花瓣落下，落在人身上，便会开出七彩之花，顷刻间被落之人被吞噬所有生机，元神，元气，精气，最后七彩之花凋谢凝结成蕴含生机的仙桃，服用后可增寿元，人则消失二八，游神御气炼神出窍，神游太虚二九，隔垣洞见隔着物体可以透视的法术三十，回风返火火与风齐发的法术三一，掌握五雷五雷法, 渊源很深，很复杂，攻击力很强的法术种类三二，潜渊缩地可在水中自如活动，可缩地脉，将千里之物犹驻眼前三三，飞砂走石迅猛的风夹杂着砂土、 石子,群攻技能三四，挟山超海夹着山跨越大海，撒豆成兵散下豆类变成军队。

    最后一法，钉头七箭咒心之术，结草人配合书符结印，可收敌之三魂七魄，异地取人性命。封神中陆压暗算赵公明时所用。

    而七十二般地煞变化，则是一，通幽能与神鬼交谈二，驱神驱遣神灵三，担山可以挑起、掀起大山四，禁水止水五，借风呼风六，布雾雾起七，祈晴天晴八，祷雨求雨九，坐火抗火之术,避火诀十，入水可以于水中活动 相当于避水诀十一，掩日遮蔽日头十二，御风可以乘风而行。

    十三，煮石可以待在开水、热砂中令自身分毫不损十四，吐焰吐出火焰十五，吞刀吞下利刃十六，壶天大小变化之术十七，神行奔驰神速，行走如飞十八，履水可在水面奔走 行动十九，仗解即能以专门练造过的杖类器具飞行，类似巫婆骑扫把二十，分身身体躯干可分而复合二一，隐形使别人看不见, 亦可瞬间隐匿二二，续头头断后可复原二三，定身使他人固定身体不能行动二四，斩妖可斩杀妖怪，亦可斩神仙。

    二五，请仙可请仙灵附体二六，追魂夺取人的魂魄二七，摄魄用美色迷惑二八年华，招云唤来阴云二九，取月施术召出月亮三十，搬运隔空搬物三一，嫁梦即托梦之法三二，支离使物体分散、破碎三三，寄杖能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上三四，断流截断水流，禳灾以法术破解面临的灾难三六，解厄解救危难。

    三七，黄白炼丹化成金银的法术三八，剑术会使用剑法三九，射覆在某些器具下覆盖某一物件，猜测里面是什么四十，土行据土而行，也就是土遁之术四一，星数观天象四二，布阵排兵阵、布法阵四三，假形可变化外形。亦可假借其他物体，代替自己的位置而逃过杀劫四四，喷化用口喷物而使其变化四五，指化用手指物而使其变化四六，尸解可弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物如衣、杖、剑遗世而升天，谓之尸解四七，移景用法术将周围环境变化四八，招来用法术将对手或物体招引过来。

    四九，迩去用法术将对手或物体撒放出去五十，聚兽将野兽聚集过来五一，调禽用法术使野兽听其调用五二，气禁运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入五三，大力力气增大五四，透石空透或碎裂顽石，当然并不是只针对石头,只要不比石头硬都没问题

    五五，生光发出光亮五六，障服可令如衣服之类的物体护体的法术五七，五六导引运气调息以锻炼形体及恢复气力五八，服食以草木药、丹药服食方，以求长生五九，开壁将石壁劈开六十，跃岩在陡峭不平处可快速行走。

    六一，萌头在某些事情快要发生时预先感知六二，登抄使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺六三，喝水吸入大量的水六四，卧雪抵御严寒之法术六五，暴日使日头加强六六，弄丸两手上下抛接无数个弹丸，不使落地此术属地煞法中纯观赏类法术，无甚实用性六七，符水符水咒法 治病、驱鬼、祈福等六八，医药行医治病六九，知时知天地时节七十，识地知晓地理七一，辟谷可以不食五谷，吸风饮露七二，魇祷即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。

    相传，太一真仙的六峜之术是非常厉害的法术。六峜，乃是地元坤道之术，又上合北斗六从星四时变化之气。因为地道是无时无刻变化的，而天道的变化，是靠六从星围绕主辰星运转而成四时变化的。这样就演化成六六三十六天罡变化。乃恒顺地理,承天布宣之理，是谓:天罡。诸天万物能随心变化，这是天道地道的道变。

    而七十二地煞变，则是阴阳五行九宫八卦之术变。所以，三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之变，二者是体和用的关系。

    也就是说，三十六天罡变是本元变化，而七十二地煞只是外形变化。所以，西游故事里三十六天罡变的猪八戒要是变一块儿石头，那从里到外都是石头，孙悟空七十二地煞变只是外皮像，内瓤还是肉身。

    西游记九十九回五圣成真里有说:“今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”。这“六六尘”什么意思难道是佛家所说的六尘色声香味触法吗那干脆说六尘不就行了，为啥多出个六了难道是为了凑字数或押韵吗当然也不是。

    这六六尘是道家术语，在道家文化里指的是肉身。第一个六字，在周易里代表坤地，为不动，为阴；另一个六是天罡六从星北斗勺柄应四时变化，为动，为阳。

    三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生。

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