奴仆, 玩物，附属物

    套上枷锁，拴上链子

    这些字眼听在耳中, 已经不止是刺耳了。

    而是犹如一根根细小的针一样扎进了身体里，浑身血液逆流, 心神剧烈。

    不说所有女子，但历朝历代下, 很有那么一部分女子，早已经习惯了女德之下的规矩与指导，以及女性应该有的“所思所行”，她们习以为常，从不觉得有哪里奇怪的地方。

    可是如今听天幕这样说, 还是以如此“不堪入耳”的词汇去说, 不止是叫她们情难以堪, 更叫她们无法苟同

    也不敢苟同, 更不能苟同

    否则她们该如何自处又该如何立足于现世

    难道当真能有所改变不成

    都是这样的哪怕她们心中已有了变化, 已觉得难堪丢人, 不知在抗拒别扭什么。

    可都是这样的

    她们说不出具体的，但最起码下意识知道, 都是如此的情况下, 她们又能做些什么改变什么

    一人之力如此, 谁敢真正迈出那一步

    身为女子，她们又还能做些什么

    像那平阳昭公主像吕雉像邓绥像班昭

    她们能吗

    她们哪有能力去做

    更何况天幕如此说，她们甚至想象不到, 这之后天幕结束，等待她们的又会是如何

    恐怕她们只能变得更柔顺，然后去安抚那些“受到刺激”的男人们。

    这么想着, 一时间，一部分女子竟不由得生出怨怼来。

    但她们没真正意识到，既然会怨怼天幕，既然会有如此想法，那某些意识，某些认知，已经悄无声息发生了改变。

    再说曲从第六，在曲从篇中，班昭教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。

    说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”

    这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。

    事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。

    丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。

    但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。

    所以女宪说“妇如影响，焉不可赏”

    东汉邓绥临朝称制期间

    听到这里，班昭已是有种头重脚轻之感。

    这里天幕又会如何说

    难道这也是错

    嗯就是说，最起码的道德素养肯定是要有的，但多加忍耐到逆来顺受，甚至曲意顺从，真的大可不必。

    还有我们连着第七章一起说

    在叔妹篇中，班昭又说明与丈夫兄弟姐妹之间的相处之道，端在事事识人体，明大义，即是受气蒙冤，那也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。

    即妇女能得到丈夫的钟意，是因为公婆对你的爱，公婆疼爱你，是由于小叔子小姑子对你的喜爱，由此推论，对自己的肯定或否定，推从或诋毁，全在于小叔子小姑子。

    他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失，要像亲兄妹一样和睦相处，即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人，哪能没有过错从前颜子贵在有错就改，所以孔子夸他为人能始终如一，更何况女人呢。

    即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗

    所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。

    易经说“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。

    丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。

    一路听到这里，已经有人意识到，其实天幕对于女诫，并非是全盘否定

    女子应有的道德素养，或者是说为人应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在女子所为，以及所思所想上。

    而尤其是对于夫妻之间，女子究竟要如何做才是

    于历朝历代下，也并非是所有女子都将女诫奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这女诫传到后面，包括那“女四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样

    不说天幕，单就女诫中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。

    尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是让她们瞠目结舌，左思右想，都不明白为何会是如此结果怎么睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要

    可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”

    到南宋，到元明清尤甚，管中窥豹，好像对于那时候女性的思想行为，也就不那么奇怪了

    只是同为女子，她们真忍不住想要摇头叹息。

    只希望天幕继续说下去，能叫醒这些女子们

    真的醒醒吧醒醒吧

    而后继续听着天幕说那女诫第七章的内容

    谦虚柔顺的好女子，一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。

    公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。

    如果你是个愚蠢的人，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦

    恩义都没有了，哪还有什么美誉可传

    所以说没有了美德，缺点就会显现。

    婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。

    然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要谦顺。“谦”是妇德的根本，“顺”是妇女的行为准则。这两条做好了，就足以家庭和睦。诗经说“在彼无恶，在此无射。”就是这个道理。

    这些话听着都没多少问题。

    可是先前经过天幕“犀利扎心”之语，显得为人妻竟地位如此低下，现在在公婆和叔妹面前又是如此，怎么都有种抬不起头，甚至还要跪下来，躬下身的卑微卑弱感觉

    她们又不是真的奴仆货物，如何没有感觉和想法

    就算打心底里认为要恭敬孝顺，可某一时刻，难道就真的没有其他想法过

    恐怕谁都不敢如此说。

    但她们不敢表现出来，不敢明目张胆的去说什么，毕竟这是不对的，为人妻如此，是要被人拿捏住话柄去说事的

    可女诫，甚至是那“女四书”，在天幕，在后世之人眼中是不值得提倡的，这才是不对也不正确的

    心中本就有一丝缝隙想法在，这一听下来，岂不是又被撬动了几分

    为什么女诫听下来，维持家庭和睦，好像最主要是靠女子

    班昭在“训女”的时候，难道就没想想丈夫，公婆和叔妹要怎么做就一味要求女性要如何如何

    可真是会严于律己，宽于待人。

    所以即使和女性无关，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意针对，身为妻子，媳妇，嫂嫂等，也要打碎牙齿混血吞，逆来顺受，曲意顺从那这究竟是娶了个正妻过去还是买了个姬妾过去怕是连姬妾都不如吧

    要么就公平一点，既然要求女子如何做，那也出个男德，公婆德行，叔妹规矩好了，这样一来，岂不是家家户户都异常和睦，不会出现半点问题了

    啧啧，整天要求女子如何如何，却不说其他人如何如何，这究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。

    无论班昭本意如何，这一个女诫，可真是被利用个彻底，甚至连女性思想都荼毒不浅

    而又岂止是荼毒了女性思想行为等，就像先前视频说的“裹小脚”危害，诸如女诫之类，禁锢和约束女子的思想篇章等等，其表面看只是给女性上了道层层枷锁，殊不知这层层枷锁之下，是对社会国家更深的危害

    东汉邓绥临朝称制期间

    班昭闻此言，又是狠狠一震，满目惊惧。

    她不过是写了一篇女诫，竟是会危害社会与国家

    这怎么可能

    不过在讲具体危害之前，让我们先来看看，像女诫这类对女子的“教导”篇章等，对后世的影响究竟有多离谱，顺便看看那些男人们，又是如何利用这些禁锢和约束女子思想观念的“枷锁”的

    如元朝有一杂剧临江驿潇湘夜雨

    其内容讲的是有一位名叫崔通的书生，在探望伯父崔文远时，和与父失散，然后被崔文远收养为义女的翠鸾相遇，从而对其一见钟情，最后由伯父作主结为夫妻。

    紧接着，崔通赴京赶考，幸运的中了状元。

    但在这之后，他却背亲忘旧，另攀高门，娶了主考官赵礼部之女为妻，授官秦川县令。

    那翠鸾寻夫至秦川，可结果崔通不但不相认，反而诬蔑翠鸾是逃婢。

    而后在将其严刑拷打后，还刺配沙门岛，并吩咐解差于途中将她害死。

    “负心汉”

    “这不是负心汉是什么竟是还要将翠鸾害死”

    “这崔通简直太狠毒了”

    有众多女子不禁感同身受，怒骂起了崔通，又迫不及待想知道接下来会是如何

    在发配途中，翠鸾行至潇湘地界，夜宿临江驿站。

    当夜又是刮风又是下雨，于是在这种凄风苦雨中，翠鸾不禁悲从中来，向天哀鸣哭诉着自己的苦处，结果恰是此时，她竟是被歇宿孤馆，现已做了廉访使的父亲张天觉发觉，从而得到了解救。

    “太好了，翠鸾这是得救了”

    “她父亲竟是做了廉访使那岂不是可以找崔通报仇了”

    张天觉的确要为自己的女儿讨回公道，也想要将崔通就地正法。

    但是到最后，不止那崔通的伯父崔老汉为其说情，竟是连翠鸾都为其说情，于是张天觉只能赦免了崔通的罪过，不仅让翠鸾与崔通重新团圆，还在那试官之女脸上辞“泼妇”二字，使其沦为了使唤丫头。

    嗯，真是好一个“大美满结局”啊。

    历朝历代下的众人“”

    有那正常思维的，都不觉得这是什么大美满结局吧

    那崔通可是要杀了翠鸾，还说那翠鸾是逃婢啊并且还将翠鸾给严刑拷打，发配出去，这是人做的事情

    还有那翠鸾，最后怎么会

    那翠鸾只有一个思想，就是女诫中所提到的“一女不事二夫”，所幸崔通都回心转意了，为什么不原谅

    可我们再来看看崔通是怎么想的

    在试官提出要招崔通为婿时，他思忖道“我伯父家那个女子，又不是亲养的，知他哪里讨来的我要他做甚么能可瞒昧神祇，不可坐失事机。”

    而在崔通得知翠鸾是廉访使的女儿时，却又立刻告饶道“小娘子，可怜见。可不道夫乃妇之天也。”

    然后又后悔想“我早知道是廉访使大人的小姐，认他做夫人岂不好也。”

    再说那崔通也与试官之女有了三年夫妻之情，却仍是央求崔老汉为他求情，说道“伯父，你与我劝一劝波。我如今情愿休了那媳妇，和小姐重做夫妻也。”

    而翠鸾也与自己的父亲说“这是孩儿终身之事。也曾想来，若杀了崔通，难道好教孩儿又招一个”

    她这是遵循“一女不事二夫”的古训，所以虽然“伤心切齿，怒气冲天”，可却仍要委曲求全

    回心转意

    这就是天幕说的回心转意

    这就是翠鸾说的原谅求情

    可真是憋屈死她们

    为什么听到这里，竟更是憋屈了

    崔通薄情寡义，趋炎附势，狠辣无情，眼中哪里有情义，分明只有权势

    翠鸾可怜吗可她也可悲可恨最后竟是因为“一女不事二夫”的古训，于是只能委曲求全，然后将怒火发泄在无辜的试官之女身上，将其脸上刺字，让其沦为使唤丫头

    一来对方并不知情，也是受到了蒙骗，二来最可恨的难道不是崔通

    连对方想要杀了自己，命人严刑拷打，发配出去这等行为都能原谅，这已经不是委曲求全了，而是低贱下等原先有多可怜，现在就有多可笑，将自己的苦楚再负累到另一个女子身上，更是可恨可耻，恶心至极，此才是泼妇之行径

    而说到底，翠鸾能有如此想法，就是因为“一女不事二夫”的训诫

    于是崔通什么事也没有，翠鸾要委曲求全，而那毫不知情的试官之女，却要为此承受最终的苦果和悲惨命运

    殊不知，若是翠鸾没有遇到她父亲，她最后的命运又岂会比那试官之女好到哪里去

    如此还能原谅负心寡义，无情无义的崔通，只能说，这翠鸾还不如直接死了，否则之后也是被糟践蒙骗的命

    从可怜之人到可悲可恨之人，竟是不过如此

    怎么最后的结局竟是这样的

    太多人真的不能接受，只觉得如鲠在喉，有种高高拿起又轻轻放下的憋屈感

    而且那崔通竟是什么下场也没有，反倒更借着女子攀上了更高的权势与地位

    如此结果，可真是让人无言以对，满心复杂。

    就因为一个“一女不事二夫”的训诫，其结局竟然就是如此了

    所以这最终得利享受的，竟果然还是男人

    还有在宋元时期广为流传的一个故事金玉奴棒打薄情郎

    其主要内容大致也是在讲，一个叫金玉奴的女子，她出身于乞丐团头之家，其丈夫莫稽早年贫困潦倒，入赘于金家，赖贤妻相助连科及第，得授司户之职。

    但是莫稽贵显后，不但不念妻德，反而嫌她出身微贱，影响自己的名声以及前途，于是在赴任途中，竟将金玉奴推落江心，而后金玉奴巧遇赴任官员许公相救，这才得以存活。

    但是金玉奴虽然深恨丈夫薄情寡义，但她决不愿再嫁他人。

    最后在许公的周旋下，金玉奴甚至与丈夫言归于好。

    又是一个“大美满结局”，又是由于传统的贞操和女德观念，使得金玉奴选择了委曲求全，维持固有婚姻的道路，于是这最后的“大美满结局”，真可以说是此小说的一大败笔

    而大家发现没有，这出自宋元的故事和杂剧，由男人所写，原来他们也知道女子所受的限制和禁锢

    原来他们也知道如何能拿捏住女子，而女子的无可奈何，甚至是委曲求全等，是出自何处

    历朝历代之下的众多女子们“”

    尤其是宋之后的女子，更是满心复杂，无法言说。

    这故事中的翠鸾和金玉奴，代入其中，可真是尝到了满嘴的苦涩和愤怒，还有那试官之女，就算不用细细思索，也知晓那试官之女是个无辜的，不知情的，可最后竟是最悲惨可怜的一个

    她们先前可怜翠鸾，可最后翠鸾却是如此做，可真是犹如一个巴掌打在了她们的脸上，为其错付了一样。

    还有那金玉奴都是要被迫害致死，最后却只能咬着牙原谅，恨也无奈，不甘也无奈，总而言之竟是无可奈何，只能让薄情寡义的人不付出任何代价，还有恢复从前了

    可当真能回到从前吗

    虽然也不是所有男的都踩着女德压迫女性，可单从这故事和杂剧的结局来看，就连身为男性的作者都无法为其中悲惨的女子寻求另一个出路，于是只能维持原来的情况，然后为这些女子找一个“靠山”所在，让男人来“屈服”。

    可这男人最终“屈服”什么了

    不过是现有的再抛弃，再拥抱之前的，哪里有了损失

    更何况之前的妻子还有了“靠山”，岂不是更方便又得利于这些男人们

    所以说到底，在女德之下，女子始终是男人谋利享受的工具罢了，连人都不算是，就是个物件工具

    东汉邓绥临朝称制期间

    班昭呼吸略显急促起来，女诫到后面竟会有如此影响之力

    当真会有女子出现这样的情况，从而再有这样的结局吗

    当真会是如此

    班昭想要否定，可她无法否定，更无法言说。

    可怎么会发展成这样

    就因为那些女德思想，因为班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，强调男尊女卑思想和强调顺从，认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色

    于是由此出发，继而主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任再强调男尊女卑的思想，由此认为女人的天地在于家庭。

    不必有才，如有也是“治内之才”，把妇女纳入儒家设计的，有助于维系家庭人伦等关系的体系之中。

    又由男尊女卑思想衍生出女子对于男子绝对顺从的思想，并强调妻子除了要对丈夫顺从外，还要对婆婆顺从等等

    所以女性是工具，是附属物，是低贱下等，卑微卑弱，忍气吞声，委曲求全的存在，是丈夫等可以肆意践踏的存在，哪怕被谋财害命，曾差点就被陷害致死，但只要还活着，就必须原谅那些男人，把所有曾经的苦痛都自己吃了

    这就是那个时代下的女性，人不是人，妻子不是妻子，只是个被牵线拴链，再肆意践踏摆弄的宠物罢了。

    是了，因为女德，因为女诫，因为其中所言明声张的内容

    班昭身体竟一阵摇晃，深深捂住了双眼。

    所以这都是她之罪过所以后世才会将她称之为“女子之大贼”

    因为她让女子地位逐渐低下，沦为低贱下等，可以肆意践踏的存在

    因为她让男子可以利用女德思想，训诫和奴化女子，让其委曲求全不能如何，连被害了命，如此糟践都不能有所作为

    班昭身体不禁更是颤抖起来，无法接受。

    邓绥看得眉头紧蹙，想要安慰，却也不知该如何说起。

    毕竟连她一直听下来，都惊骇于女诫对后世影响竟会如此，完全没想到，也完全想象不到会是如此境况

    而这其中推波助澜者男子有之，女子更有之，满目之下，竟找不到多少无辜之人

    更甚至，天幕提出的，不止是对女子，还有对社会国家更深的危害，这究竟

    针对像女诫这样的思想和劝诫篇章，从而形成的女子行为准则和规范等，形成社会上约定俗成的观念和认知等，让我们再来说说这些于女子身上，从而影响到社会国家的危害

    别的不多说，最重要的一点，就那“女子不事二夫”，从而不改嫁，再守节守寡而死，究竟有什么危害可言

    秦王宫。

    嬴政立即点了点头，对，快说说。

    顺便再多提提秦朝的相关法律，让历朝历代见识下，他大秦的律法也不全是严苛之法，也有可借鉴之处。

    再让这秦朝之下众人听听，身处他大秦之下，也是足以挺胸抬头的

    最好是有更多人来咸阳归心投靠，无论男女，他皆是要来者不拒

    那所谓的强汉盛唐之称谓，他大秦自当也要拥有才是

    想到此，嬴政不禁于心中轻哼一声，但绝不承认自己是眼馋羡慕了。

    毕竟如今他还活着，更会好好活着，看谁还能越过了他去  ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗